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發表於 2013-1-15 14:57:38
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今天在信報看到一篇很有趣的文章, 與巨乳控師兄分享。陳獨秀的「乳賦」真是拍案叫絕!
乳房：公開與私隱
日本的情色文化向來以開放見稱，但Young Magazine由於刊登「童手觸乳」的照片（男童雙手遮住藝人河西智美的裸胸）而引起爭議，要延遲出版，有法律界權威認為照片「越界」，因為兒童觸摸他人的「性器官」（不包括乳房和臀部，但包括乳頭和肛門）乃觸犯法律；文化界則有不同意見，比如漫畫家小林善紀認為照片有如「聖母與天使的宗教畫」，社會大眾過於歇斯底里的批判是異於常情。
時至今日，即使在性開放的日本，乳房依然是「身體文化」（body culture）的一個禁區，既公開又私隱——乳房是公開的，在全球各地群星薈萃的紅地毯上，女藝人的乳房永遠是鎂光燈下的焦點；乳房是私隱的，一旦露出乳暈或乳頭，就會被稱為「走光」。
targetmap：乳房地圖
乳房既公開化又私隱化，雅或不雅，合法或非法，永遠有一條模糊而不斷移動的界線。話說半年前，Google的targetmap公布了全球化的「乳房地圖」——那是世界各地女性平均胸部大小分布地圖（Average Breast Cup Size in the World），以顏色顯示cup的大小：紅色代表大於D cup，橙色代表D cup，黃色代表C cup，藍色代表B cup，綠色則代表A cup。俄羅斯是一片紅色，乃豐乳帝國：亞洲（包括中國、日本）和非洲則是一片綠色，乃滿眼微乳的第三世界。
如此「乳房地圖」，展示的當然不是色情，倒是全球女體產業（時裝、纎體、豐胸）的重要參考數據，可想深一層，女體產業最終還不是以乳房想像為核心？是的，身體哪一個部位應該大些（比如豐胸）或應該小些（比如纖腰），身體應該露出什麼或應該隱藏什麼，恐怕都不免以約定俗成的乳房想像為核心。
陳獨秀被毛澤東稱為「五四運動時期的總司令」，這位總司令倒也像莫言或菲臘羅夫（Philip Roth）那樣，對乳房有着近乎不可藥救的迷戀，他筆下的《乳賦》就是鐵證：「乳者，奶也。婦人胸前之物，其數為二，左右稱之。發與豆蔻，成於二八。白晝伏蜇，夜展光華。曰咪咪，曰波波，曰雙峰，曰花房。從來美人必爭地，自古英雄溫柔鄉。其色若何？深冬冰雪。其質若何？初夏新棉。其味若何？三春桃李。其態若何？秋波灩灩。動時如兢兢玉兔，靜時如慵慵白鴿。高顛顛，肉顫顫，粉嫩嫩，水靈俯我憔悴首，探你雙玉峰，一如船入港，猶如老還鄉。除卻一身寒風冷雨，投入萬丈溫暖海洋。深含，淺蕩，沉醉，飛翔。」
地獄之門：海倫之乳
有不少人質疑那是「偽作」，因為《乳賦》有邪淫之思；然而，明清兩代文人的「乳房想像」早就解放了，有大量「詠乳」之作，比如明代詩人王偁《酥乳》詩云：「一雙明月貼胸前，紫禁葡萄碧玉圓；夫婿調酥綺窗下，金莖幾點露珠懸。」清代學者朱彜尊的《泌園春》也寫得很露骨：「竇小含泉，花翻露蒂，兩兩巫峰最斷腸。」《乳賦》要是真的是出自陳獨秀手筆，也犯不着大驚小怪。
西方文學典故的「海倫之乳」（Helen's breast）指向毁滅的象徵，出自古希臘史詩《伊利亞德》（Iliad）：海倫引發長達十年的特洛伊戰爭，正當前夫準備處罰紅杏出牆的海倫，忽然看到她裸露的乳房，震驚之餘，便拋下利劍，原諒了她的不貞——這無疑就是乳房最溫柔的力量。
這就難怪中世紀歐洲教會視裸露女體為「地獄之門」，捷克宗教家胡斯（Jan Hus）儘管是改革派，也曾公開指斥愛穿低領的婦女「把乳房弄得像兩隻翹起的角」，因為那是用來誘惑男性最鋒利的武器；法國詩人馬羅（Clement Marot）儘管讚頌乳房「比人間萬物更美」，可也詛咒乳房：「乳房除卻皮本無可言，懸掛低垂如同旗幡。碩大醜陋噁心的乳房，汗濕時發出盈盈麝鹿馨香，使成千上萬男人命喪。」
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撰文：占飛 |
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發表於 2013-1-15 10:01:34
