貓頭鷹浪子金句 (三) - 42 則

道友

原帖由 雪泥鴻爪 於 2010-4-6 20:36 發表

莊子思想是老子思想的生活化。是道家式的。道家思想的精要何在呢？

正確 係老子

雪泥鴻爪

原帖由 道友 於 2010-4-6 23:07 發表

正確 係老子

賢兄賞面！ 賢兄名為道友，別號道濟。道濟即濟顛，俗稱濟公，乃佛門禪師。然則賢兄定必出入佛道，事事無礙。


濟公，法名道濟（1148～1209）俗名李修緣，字湖隱，天臺(今浙東)永寧人。出生於南宋紹興十八年（西元1148年）。十八歲時，投靈隱寺瞎堂慧遠禪師門下，法名道濟，神悟絕倫，為遠禪師所印可。因其為羅漢再來，故現不平凡之相，性狂簡出，狂歌酒肆，眾僧稟請遠禪師加以懲治，遠禪師惟以顛僧保護之：「禪門廣大，豈不容一顛僧耶？」是以，時人又稱師為「濟顛」。後移住淨慈寺，從該寺第二十代主持得輝禪師為師。傳說他言行癲狂，嗜食酒肉，見義勇為，抱打不平，詼諧幽默而有文采。

道濟於南宋嘉定二年（西元1209年）五月十六日圓寂，壽六十，臨終書偈曰：“六十年來狼藉，東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧。”


“以流體無力無為立體為原則
  以點線面體超立體訓練為法門” ─ 很玄妙！     


[ 本帖最後由 雪泥鴻爪 於 2010-4-6 23:48 編輯 ]

雪泥鴻爪

原帖由 雪泥鴻爪 於 2010-4-6 20:55 發表

無名天地之始，有名萬物之母。無與有二者關係如何？是否即是無為無不為呢？
自然者，如何理解？望兄指教。   

老子道德經王弼注

第一章
無名天地之始，有名萬物之母。

凡有皆始於無，故「未形」、「無名」之時則為萬物之始，及其「有形」、「有名」之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。
言道以無形無名始成萬物，以始以成而不知其所以玄之又玄也。


第十章
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

不塞其原，則物自生，何功之有。不禁其性，則物自濟，何為之恃。
物自長足，不吾宰成，有德無生，非玄如何。
凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。


第二十五章
人法地，地法天，天法道，道法自然。

法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。
地不違天，乃得全載，法天也。
天不違道，乃得全覆，法道也。
道不違自然，乃得其性，法自然者。
在方而法 方，在圓而法圓，於自然無所違，自然者，無稱之言，窮極之辭也。
用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。
道順自然，天故資焉。
天法於道，地故則焉。
地法於天，人故象焉。
所以為主其一之者，主也。


第四十章
天下萬物生於有，有生於無。

天下之物皆以有為生，有之所始，以無為本，將欲全有，必反於無也。

74747

原帖由 雪泥鴻爪 於 2010-4-6 20:55 發表

無名天地之始，有名萬物之母。無與有二者關係如何？是否即是無為無不為呢？
自然者，如何理解？望兄指教。   

拋磚引玉

無為指經過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為，即順應自然的變化規律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，從而達到「無為而無不為」的境界。是中國先秦時期道家思想術語。根據處理問題不同，「無為」的態度即可用於政治的政策方針，也可以修身養性。

[ 本帖最後由 74747 於 2010-4-7 17:22 編輯 ]

74747

原帖由 雪泥鴻爪 於 2010-4-7 02:46 發表

老子道德經王弼注

第一章
無名天地之始，有名萬物之母。

凡有皆始於無，故「未形」、「無名」之時則為萬物之始，及其「有形」、「有名」之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。
言道以無形無名始成萬物，以始以成而不知其所以 ...

班門弄斧

道家中的「無為」一般包含着兩層含義：一是崇尚天道（自然法則），即人與自然界之間的自然無為。提出「道法自然」、「天地生萬物，然生而不有，為而不恃，長而不宰」。二是崇尚人道（人事規範），即人類活動應與天道般自然無為。提出「輔萬物之自然，而不敢為也」。其中在崇尚人道方面又有兩層意思，一即提倡人應順應自然界，隨緣而動，不要隨意破壞自然的和諧與平衡；二即社會人際關係方面，提倡應統治者效法「道」的自然無為精神，盡量簡化社會的各種制度與規範以保持民間民風純樸。[2]
道家的思想中的「道」，其與馬克思的唯物主義中的辯證思維是相通，馬克思唯物主義辯證法認為，事物是客觀的，本身生存與發展有着其客觀規律，不為人的意志所轉移，而「無為而無不為」即思辨事物的客觀性、普遍性與特殊性的辯證關係。通過「無為」即靜心休養並悟出事物或問題的普遍性（共性），從而能在共性中找到差異，進行具體問題具體分析，並做到舉一反三，實現「無不為」。[3]
因此無為不能理解為無所作為，《淮南子·原道訓》：「無為為之而合於道」。 道家的「無為」，是清靜自守之義，是道家以「道」 修身所要達到的「合於道」 的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為（「無為而不無為」）。




[ 本帖最後由 74747 於 2010-4-7 17:33 編輯 ]

74747

原帖由 雪泥鴻爪 於 2010-4-7 02:46 發表

老子道德經王弼注

第一章
無名天地之始，有名萬物之母。

凡有皆始於無，故「未形」、「無名」之時則為萬物之始，及其「有形」、「有名」之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。
言道以無形無名始成萬物，以始以成而不知其所以 ...

現代發展

道家的「無為」有着較強的反異化思想。在人類的發展中，人類需要不斷改造自然，改造社會以提升生活質量，這是一個必然的過程，但在這個改造過程中，也會造成成果的不均，一些的生活提升與更自由也許就是另一些的不自由與限制。道家一般對此類現象持批判態度，認為「天地與我並生，而萬物與我為一」，人類如果不同於甚至超越自然應被自然界視為一種不祥之物，人類不該把意志強加於自然界，任意干涉與改變自然界的自然規律，應該順其自然，因循無為從而防止並克服異化。[2]
另一方面，道家「無為」思想反對和防止人類社會和個人的自我異化。認為社會中的各種制度規範、倫理道德的建立是純樸人性的喪失和自我異化的產物，稱「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首」。「無為」思想提倡人治社會應該順應自然，減少制度規範的建立從而保持民風純樸，並架構出「小國寡民」式的社會結構。[2]
到了現代，由於其思想與關心地球環境的環保主義相通而得到認同。另一方面，現代物質的膨脹，使得現代人自我喪失，從而陷入迷茫與痛苦，道家的「返璞歸真」、重視清淨與個人修養思想有一定的指導作用。[2]

[ 本帖最後由 74747 於 2010-4-7 17:34 編輯 ]

74747

原帖由 雪泥鴻爪 於 2010-4-6 20:55 發表

無名天地之始，有名萬物之母。無與有二者關係如何？是否即是無為無不為呢？
自然者，如何理解？望兄指教。   

神與仙的區別

成仙
後來的道教認為，人通過一定的修鍊（外丹、內丹）即可以得道成仙。
在道家《莊子》一書中，他描繪的神仙可以入水不濡，入火不熱，有可以遨遊太空，與天地同壽等神通。這也成為後世所描述神仙的基本神通。神仙的神通還包括辟穀服氣、寒暑不侵、行及奔馬，最高能到形神俱妙，隨時隨地可以「散而為炁，聚而成形」，天上人間，任意寄居，不受生死的拘束等。
道教《鍾呂傳道集》一書中談到「仙有五等」：「法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。」「神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精鍊頂。玉液還丹，鍊形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。」「傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。」　　

「神」與「仙」的差別

在一般的概念中，「神靈」或「神」與「神仙」並不能畫上等號，神仙包括了「神」和「仙」。前者相當於英文所說的「deity」或「god」、「ghut」，而後者則大致等同於「immortal（長生不死者）」。古代西亞蘇美爾神話、西方凱爾特神話、北歐神話、愛爾蘭民間傳說中也

[ 本帖最後由 74747 於 2010-4-7 17:34 編輯 ]

雪泥鴻爪

原帖由 74747 於 2010-4-7 17:16 發表


班門弄斧

道家中的「無為」一般包含着兩層含義：一是崇尚天道（自然法則），即人與自然界之間的自然無為。提出「道法自然」、「天地生萬物，然生而不有，為而不恃，長而不宰」。二是崇尚人道（人事規範），即人類活動應與天道般自然無 ...

道家的思想中的「道」，其與馬克思的唯物主義中的辯證思維是相通，馬克思唯物主義辯證法認為，事物是客觀的，本身生存與發展有着其客觀規律，不為人的意志所轉移，而「無為而無不為」即思辨事物的客觀性、普遍性與特殊性的辯證關係。通過「無為」即靜心休養並悟出事物或問題的普遍性（共性），從而能在共性中找到差異，進行具體問題具體分析，並做到舉一反三，實現「無不為」(？)。[3]

大陸那些唯物主義者在胡說八道，既不懂道家「無」的智慧，亦不懂辯證法，只懂亂拋普遍性、特殊性等名詞。道家的「無」是心靈的覽物玄照，辯證法是精神歷程的自我完善發展，與唯物何干？

雪泥鴻爪

原帖由 74747 於 2010-4-7 17:16 發表


班門弄斧

道家中的「無為」一般包含着兩層含義：一是崇尚天道（自然法則），即人與自然界之間的自然無為。提出「道法自然」、「天地生萬物，然生而不有，為而不恃，長而不宰」。二是崇尚人道（人事規範），即人類活動應與天道般自然無 ...

「道法自然」的自然作名詞解？抑作動詞解？
「天地生萬物，然生而不有，為而不恃，長而不宰」，天地生萬物如何可以「生而不有，為而不恃，長而不宰」？這樣的天地有何價值？

雪泥鴻爪

2010年4月7日明報


香港蘇富比昨舉行春季中國書畫拍賣會，幾幅焦點書畫在爭議聲中全以高價售出。在日軍侵華時期被指為漢奸的汪精衛、陳璧君夫婦，其三幅書法作品全以高出估價逾倍售出。


汪精衛的兩幅書法，其一是他贈給當時著名書畫家杜其章的《行書七言聯》，屬罕見之作；另一是在 1942年，他寫給當時的日本外務大臣松岡。


蘇富比中國書畫部主管張超群指出，汪精衛的書法飄逸瀟灑，與當年外界指他為美男子相符，而且無可否認，他的文學修養佳、有才情。兩幅書法分別以32.5萬元及25萬元成交，同樣高於原先的10至15萬元，及4至6萬元估價。


[ 本帖最後由 雪泥鴻爪 於 2010-4-7 22:32 編輯 ]

雪泥鴻爪

原帖由 雪泥鴻爪 於 2010-4-7 22:29 發表
2010年4月7日明報


香港蘇富比昨舉行春季中國書畫拍賣會，幾幅焦點書畫在爭議聲中全以高價售出。在日軍侵華時期被指為漢奸的汪精衛、陳璧君夫婦，其三幅書法作品全以高出估價逾倍售出。


汪精衛的兩幅書法，其一是他贈給 ...

汪精衛書法最近在拍賣場上受到追捧，「漢奸」有價，此後肯定陸續有來，周佛海、陳公博、周作人、褚民誼、王克敏、梁鴻志、胡蘭成…… 的手稿勢必被人從櫃底箱底大量翻出喊售。

前陣子到深圳買書，看見一套線裝的《雙照樓詩詞集》，刻意復古，輕輕翻頁，書香撲鼻，顯是內行人的心血製 作。打聽一下，果然是一位內地讀書人的「手作書」，........... 用軟皮線裝，把讀者召喚回老中國的舊時空。這系列書冊不在大書店發售（誰敢賣「漢奸」作品呀！），只在小書店的角落寄放，有心人遇上了，問問價，適合買走便是了。

我要了一套，本想送給近日大談特談《雙照樓詩詞集》的李怡先生，但最後還是捨不得，自留自賞；如果再找到一套，才送吧；若又找到另一套，也送給對汪精衛同樣著迷的湯家驊。送書自問是從不吝嗇，這恐怕是唯一例外，為了「美男子」兆銘先生，只好如此。
  

(馬家輝2010年4月7日)

雪泥鴻爪

原帖由 雪泥鴻爪 於 2010-4-7 22:35 發表


汪精衛書法最近在拍賣場上受到追捧，「漢奸」有價，此後肯定陸續有來，周佛海、陳公博、周作人、褚民誼、王克敏、梁鴻志、胡蘭成…… 的手稿勢必被人從櫃底箱底大量翻出喊售。

前陣子到深圳買書，看見一套線裝的《雙照樓 ...

被逮口占     汪精衛

　　慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。
　　
　　留得心魂在，殘軀化劫灰。青磷光不滅，夜夜照燕台。
　　
　　啣石存癡絕，滄波萬里愁。孤飛終不倦，羞逐海鷗浮。
　　
　　姹紫嫣紅色，從知煊染難。他時好花發，認取血痕斑。

雪泥鴻爪

原帖由 雪泥鴻爪 於 2010-4-7 22:35 發表


汪精衛書法最近在拍賣場上受到追捧，「漢奸」有價，此後肯定陸續有來，周佛海、陳公博、周作人、褚民誼、王克敏、梁鴻志、胡蘭成…… 的手稿勢必被人從櫃底箱底大量翻出喊售。

前陣子到深圳買書，看見一套線裝的《雙照樓 ...

    好像是胡適說過的話：如果我是女人，一定想嫁給汪精衛。

　汪精衛真有那麼俊朗？

　應該是吧。照片 裡的他，眉清眼銳，很有「懾魂」之功，近日讀章詒和、賀衛方的《四手聯彈》，其中一段由賀教授所撰，他憶述父親曾對他論及汪精衛的外貌，「是美男子，最美的是那帶著俠氣的一雙眼睛，男人看著也動情」。


　英雄如美人，不許見白頭，除非懂得門路找好醫生打Botox拉臉皮。但話說回來，一旦做了漢奸，再俊再朗亦是醜態可掬，一來相由心生，二來跟壞蛋混得久了，近墨者黑，連臉容都會變得像混蛋。


　不信的話請你隨手翻開一本民國史或抗戰史之類圖冊，甚或只是上網google一下汪精衛，你必看到幾張照片，1942年底，汪精衛在南京政府大禮堂招待日本使節代表團，其中有大殺人魔頭、大混蛋東條英機和他的同僚，他們穿著軍裝，跟穿西裝的汪兆銘站著閒聊。


   請仔細看：日本鬼子笑得耀武揚威，腰背挺直，汪精衛卻剛相反，微彎腰背，笑得媚俗，彷彿唯恐笑容太輕淡便會令日本主人覺得不敬，笑得太猛烈則令日本主子感受冒犯。人在屋簷下，不可不低頭，汪精衛「美」了一輩子，這幾張媚日照片已足令他一鋪清袋，不僅不美，還影衰了古往今來的所有中國美男子呢。


　就建立民國，汪精衛當然有功有勞，但就民族尊嚴而言，他確是漢奸，什麼「雙簧論」什麼「救民論」都只是屁話。


    汪精衛之所以下海為奸，主要是在跟蔣介石爭權及向蔣介石報復的心理壓力下，自視過高、判斷失誤，自以為能夠取蔣介石而代之，自以為不會做受日本軍國主義者擺佈的傀儡，豈料，才一下海，他就發現自己錯了，他錯了，統統錯了，日本人不如他想像中的善良，他更不如自己想像中的硬淨，一子錯，萬劫不復，不幸中的「大幸」 是於日本投降前死去，逃過了戰後的羞辱和災劫。

　
(馬家輝  2010年4月8日)

man198

原帖由 工作人員 於 2010-4-5 01:20 發表

愚弟反而想揾「＋八雲英未嫁時」，不知哪處有得買

工作兄......晚上好

雪泥鴻爪

原帖由 工作人員 於 2010-4-5 01:20 發表

愚弟反而想揾「＋八雲英未嫁時」，不知哪處有得買

「＋八雲英未嫁時」找不到。齊瓦哥醫生、賓虛、十誡、仙樂飄飄處處聞、馴悍記、阿倫狄龍的獨行殺手、奪寶群英、慧雲李的慾望號街車、梅麗史翠普的法國中尉的女人、湯漢斯的綠里奇蹟、羅賓威廉斯的春風化雨、費里尼的八部半、活地阿倫及柯德莉夏萍的合集，全買了。唉！不知何時才可看完？

雪泥鴻爪

原帖由 man198 於 2010-4-9 01:41 發表


工作兄......晚上好  

工作兄上星期也有出來飯局。意興闌珊，很少上來留言。

man198

原帖由 雪泥鴻爪 於 2010-4-9 01:51 發表

工作兄上星期也有出來飯局。意興闌珊，很少上來留言。

見到他 "在線" 噃

雪泥鴻爪

原帖由 man198 於 2010-4-9 01:52 發表


見到他 "在線" 噃   

他會常上來看看，但少發言，因沒心情嘛！

man198

原帖由 雪泥鴻爪 於 2010-4-9 02:01 發表

他會常上來看看，但少發言，因沒心情嘛！

工作不如意嗎?

雪泥鴻爪

原帖由 man198 於 2010-4-9 02:45 發表


工作不如意嗎?  

工作勉強，尚在適應中；感情不如理想！