布農族

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布農族（Bunun），台灣原住民的一個族群，主要居住在海拔1500米以上的高山上，現在的人口約五萬餘人。台灣原住民族當中，最先被國際人士知曉的，是以“八部合音”聞名於世的布農族。
傳統居住於台灣中部地區海拔1500~3000公尺的山區，是台灣原住民的第四大部落。布農人稱「人」為bunun，這也是該族名稱的由來。











布農族人視狩獵和種植小米為神聖的工作，因此日常生活充滿了繁複冗長的祭典儀式和宗教禁忌；還發明自己的行事曆及原始字畫，是台灣原住民中唯一擁有自己文字的種族。

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地理分布
現今布農族的分佈地主要在南投縣的信義、仁愛兩鄉，花蓮縣的卓溪、萬榮兩鄉，另外還有分佈於高雄縣的桃源、三民兩鄉、以及台東縣的海端和延平兩鄉。 北起南投萬大，南至高雄荖濃溪流域，東越中央山脈至山腰地帶，西與曹族為鄰，分佈面積僅次泰雅族而居第二位。就遷移而言，布農人卻是台灣的原住民當中，人口移動幅度最大、伸展力最強的一族。

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族群特質
可分北，中，南三個族群，依氏族的組織及神話傳說，分為五個亞群：　　
1. 分佈於濁水溪上游的卓社群﹔
2. 分佈於南投信義鄉卡社溪與仁愛鄉濁水溪流域的卡社群﹔
3. 橫跨中央山脈東西兩側的巒社群﹔
4. 居住於丹大溪流域的丹社群﹔
5. 分佈於陳有蘭溪沿岸與高雄縣桃源，三民境內的郡社群。





  


布農族的社會組織也是以父系氏族為主幹，氏族分為三級，第一級為元氏族分出的氏族群﹔第二級為禁止通婚的一般氏族﹔第三級是一般氏族繁衍出來的亞氏族。同氏族的財產與獵場共同擁有，同家族以兩至三代共組一個大家庭，由家長統一指揮工作， 飲食與其他事務。

    布農族沒有頭目制度，是屬於父系氏族社會，領袖之下有部落長老會議，長老聯合主持部落事務，敬老的觀念相當深厚，大家族型態可多達40~60人共住一屋。

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年度祭典
小米祭:

在播種小米之前，先擧行播種祭祭儀，以祈求所播種的小米能有好豐收…… 播種祭約在每年十一月至十二月的播種小米食節擧行。祭儀擧行的單位，有的社群是以部落爲單位，游記斯主持祭儀，有的社群是以家庭爲單位，由家長主持。至於確切的擧行時間，則是依夢占的方式來決定，若是吉夢則隔日播種小米，若是凶夢則不能播種，須等到吉夢出現才能開始播種。祭儀擧行的這天，主祭者在田地上耕一小塊地後，先用茅葉行驅邪的儀式，再播下小米的種子，這時，主祭者一面揮搖手中用豬骨串成的祭器，一面則口誦祈禱豐收的祭詞。接著回到家屋，灑酒於鋤頭上以祭，全家人並聚食芋頭。最後，以吟唱祈禱小米豐收割做爲結束。祈禱小米豐收歌是播種祭中最重要的祭歌，因爲族人們認爲唱的好壞與否，與當年小米是否豐收有關。 而整個播種祭以吟唱小米豐收歌爲結束，表示播種祭的所有禁忌至此結束。

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陶 祭
窯有窯神，火有火神，布農有祖靈，燒陶為了求平安順利，以酒來祭我們心中的神，布農敬神的方式常以酒祭方式。

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成年祭
“成年祭”,  是臺灣省高山族中布農族的重要民族節日，布農語叫“瑪雅泰嘉”，是宗族中為男青年舉行成年的祭祀儀式。每5年1次，時間在農曆二、三月中擇日舉行。

節日這天，人們齋戒沐浴，穿著新裝，趕到村寨的廣場等候入場。

廣場上橫架著許多竹竿，竹竿上掛著若干長條，長條表示上次祭禮以來，5年內宗族裏成年男青年的名字。

當主持人鳴槍3響時，就相繼入場。準備參加成年祭禮的男青年則由生母娘家人帶進場內。接著主祭人逐一呼叫參加祭祀的男青年姓名,出場列隊，並分別用箭射擊掛在竿上屬於自己的幹肉條，如射中肉條，則表明他已經“成年”，可以上山狩獵,參加成年人的活動了。於是他高興地將肉條取下獻給母親，以示感謝母親的養育之恩。

射肉通過的青年，轉入第二項活動：射箭儀式。首先，由主祭人將一頭活鹿宰殺，連頭剝下鹿皮釘在廣場中的木樁上當箭靶，再由成年男子於離箭靶30米處列隊，依次向鹿皮射擊，每人射3箭。射擊成績由族長和族老檢查，評出射中鹿頭要害的“箭魁”。奪魁者將獲得5年內全倏最佳射手榮譽，並成為少女們追求的目標。

晚上，男女青年聚會廣場，飲酒，吃烤肉，然後唱歌跳舞、縱情歡樂。許多適齡的男女青年，通過這狂歡之夜的相互接觸和瞭解，結下了深厚的情誼，有時還定下終身。次日天明，廣場上三聲槍響，至此，節日活動全部結束。

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狩獵祭
族性慓悍，勇敢善戰的布農族人，視狩獵為神聖任務。更是所有男子的天職 。當男子成年後，必得投身山林，獵取野味，以補充食物與增加家族的光采。　　   

一般來說，狩獵可分為團體狩獵與個人狩獵兩種，無論哪一種，都必須遵守共同的規則：不能夠超越他人的獵場，出獵之前必須守戒禮，並以占卜問凶吉，如果家裡有孕婦或喪事不得出獵﹔獵回家的獵物平均分給族人，獵人 則留下頭，角，皮或骨 ，以展示打獵成績。　　   

狩獵的方法分為”武器獵”或”陷阱獵”以及用火燒山的”焚獵”，布農族人原始的武器 是弓箭，山刀等，清末火槍傳入本省，布農族獵人改用火槍作為行獵的利器 。日據時代，雖嚴加取締，但深居高山中的布農族人，仍擁有不少的火槍。　　   

男子在每年收獲季過後，都會下山做為期七天的狩獵，當他們將獵物帶回村中時，便舉行一年一度的打耳祭。打耳祭是布農族人全年中最盛大的祭典，有社會、文化、家庭、經濟、軍事、政治等各種教育的功能。祭典包括撒撥祭、狩獵、射耳儀式、烤豬肉、分豬肉、獵槍祭、誇功慶、成巫祭等幾項主要活動。

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射耳祭
根據傳統，是以當年獵獲最多的勇士家門前作為慶祝的場所。在部落巫師向祖靈祝禱後，正式揭開序幕，由族內長老為幼童「吹耳」，祈求每個孩子平安長大，再教導他們持弓射肉，訓練他們成為狩獵好手。成人們也穿上傳統服裝進行「射耳」的儀式，以射鹿耳來祈求狩獵豐碩、農作豐收和財運亨通。


祭典舉行前，所有成年男子，必須上山[獵場]打獵，把獵物的耳朵割下掛在木架或樹枝上，準備祭典所需的鹿耳和禮肉。祭典當天，由全年打獵成績最佳者點火烤獸肉；接著熄掉全社中所有的火種，再重新點燃（象徵薪火相傳之意）； 祭場懸掛山豬及鹿的耳朵，由長者教導村民對懸掛的獵物射箭，傳承此項傳統技藝，並祈求年歲豐收。然後由全聚落男子輪流射鹿耳，每人一次，而且必須射中，否則不吉。年齡小而無法自行射者，多半由父兄協助。之後分食烤好的獸肉，每人一份，不可多或少。儀式中還有難得一見的巫師祭和被譽為天籟之音的八部和聲表演。

據說，經過這樣的訓練，長大以後，才能跟父兄一樣成為優秀的獵人。

『射耳祭』又稱為打耳祭，以前是專門射鹿的耳朵，那為什麼要專門射鹿的耳朵而不射 其他動物？據布農族人說，那是因為鹿奔跑的速度快，耳朵靈敏，不容易射中，如果能射中鹿的耳朵，那其他的動物也能輕易的射中了。








射鹿耳



打耳祭 - 報戰功




布農族從古至今任何儀式、打獵、戫首、聚會飲酒都有報戰功的習俗。

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八部合音  
布農族人具有非常卓越的和音感，還孕育出蜚聲國際的「八部和音」唱法。
八部合音，pasi but but 只在郡社群與巒社群中使用，它是用於布農族一月份撒種祭到三月份間拔祭期間所演唱的曲子，之前或之後，族人都不能練唱此曲。一到了撒種祭前，祭司決定了祭日，他會慎選族中這一年之內，所謂「聖潔的」成年男子六至八名，住於祭屋之內，並供給最佳之美食。次日，祭司帶領這些成年男子在家屋外圍成圓圈面向圓心，雙手伸開，放在背後腰祭間穿插，緩緩逆時鐘方向移動，圈內放置「聖潔的」種粟一串，此時在祭司的領唱下，先在屋外演唱再慢慢移入屋內，象徵祈祝 全年播種的小米能豐收堆滿穀倉。

　演唱方式係由一位低音領唱者先行以「O」或「U」發出長音，其他歌者再分成二部或三部以三度、四度、五度之距離反覆進行；高聲部則依領唱者所發之音延續，依近似微分音式的半音階徐徐上昇，一直唱到他們認為為最完美的合諧、「圓滿」境界才一起停下來，這個時後就是天神最滿意的音響，因此他們相信，如果在演唱中途唱不下去或族人聽起來「荒腔走板」，天神必定震怒，一年之內的收成必定遭受天譴而五穀不豐，因此演唱此曲時，族人必嚴守禁忌，戰戰兢兢，全力以赴。




布農族婦女的吟唱


聞名全世界的布農族八部合音

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多謝觀看!!!!!!

HKOXSEX

兔兔去找山地姑娘

馬甸尼

圖文吸引, 增廣見聞

hotakmig

係咪一夫多妻制

parma

HKOXSEX 發表於 2015-12-21 17:21
兔兔去找山地姑娘

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parma

hotakmig 發表於 2015-12-23 10:43
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係刀5定

hotakmig

parma 發表於 2015-12-23 11:02
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係乃目的

parma

hotakmig 發表於 2015-12-23 11:05
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男性的目的

822leung

令禾想起一套電影《賽德克巴萊》

BB29

好特別嘅布農族

s1000

I want to visit them.