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發表於 2013-9-7 03:34:24
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一夫一妻制，在世界大多数地区是法定的，也是人们唯一接受的婚姻形式，在一些国家或在宗教信仰下，一夫多妻制，是可以接受的。但是，在尼泊尔偏远的喜马拉雅山脚下的胡姆拉地区的山村里，还保留着一种特殊的婚姻形式，一妻多夫制，就是几个男子共娶一个妻子。
尼泊尔
尼泊尔法律上不允许一妻多夫
这个现象，还是本台一位听众，18岁的学生希达萨·萨帕发现的，我们就派记者哈维兰德和萨帕一道深入喜玛拉亚山脉，寻访一妻多夫的家庭。
深山探秘
山越爬越高，空气越来越稀薄，经过几个小时的跋涉，哈维兰德和萨帕终于气喘吁吁来到一个叫布朗西的小村子，村子里有一个一妻多夫家庭，四个兄弟共娶一个妻子，22 岁的恰克拉玛是老三。
萨帕问恰克拉玛，四兄弟共娶一个老婆，对他个人来说有什么好处。
恰克拉玛说："我们住在尼泊尔偏远地区，很难挣到钱。如果我们只娶一个妻子，少要几个孩子，经济上对我们是很有好处的。当然，她一个人操持家务，干很多的活，很苦。有时候我们会雇短工帮家里一把。"
那有四个男人做自己的丈夫，在妻子金马拉玛眼里有什么好处呢？
多几个男人做丈夫的好处
金马拉玛说："好处很多。过去，我们有很多羊，很多农活，丈夫多，就可以分摊着干。不过，现在，羊没有了，实际上也不干什么农活了，人们都忙着受教育，找工作，如今，一妻多夫不像过去那么好处明显了。"
金马拉玛的两个较年轻的丈夫，最小的只有17岁，都在加德满都，金马拉玛说，是她把他们拉扯大的，没把她们当丈夫，更像是兄弟。
一妻多夫制形成的社会因素
那么，一妻多夫现象有多普遍？它形成的社会因素是什么？
英国剑桥大学的迪安伯格介绍说："在尼泊尔的局部社区里一妻多夫现象依然存在，它是源于来自西藏的移民，在尼泊尔和西藏，法律都是不鼓励一妻多夫的，但民间这个传统仍在延续。形成一妻多夫现象的原因很多，但一妻多夫一般都是一个家庭的几个兄弟共娶一个妻子，所以，这背后的主要原因是维持一个大家庭，不分家的理念。这样，家产，土地，牛羊等就不会分散。"
但实际生活中呢，比如妻子要和四五个丈夫都过性生活吗？
迪安伯格："这就看具体的家庭自己的安排了，有些丈夫年龄很小，妻子更像是母亲的角色。当然，也会有紧张，嫉妒，但大多数这样的家庭还是很和谐的。"
那谁是孩子的父亲怎么区分呢？
迪安伯格说："几个兄弟娶一个妻子的家庭，一般老大是有正式名分的父亲，其他兄弟都称作叔叔。重要的是孩子都是一家的，土地家产也就不会分散。"
那这种传统会延续下去吗？
迪安伯格说："中国西藏和尼泊尔的法律都不鼓励一妻多夫，加上经济环境的变化，一夫一妻的概念的传播，人们的流动，就业等等，所以，一妻多夫恐怕只能在非常偏远的局部继续存在。"
行一妻多夫制之社会通常行兄弟共妻制。为维护两族间之既存关系，并保存全族人之权益，妻之夫死亡，以其夫之兄弟为夫。在此制中，夫之兄弟有责任纳寡嫂为室，所生子女视为死者之子女。另一情形则为：与寡嫂结婚，子女则在自己名下。此与前者不同。
一妻多夫制有行兄弟共妻者，亦有非兄弟共妻者。
复偶婚亦有多夫多妻之共同婚，为初民社会中数夫或数妻之共同团体。两个男子与两个以上女子之婚制，乃极为罕见之婚姻型式，亦从未成为一种主要型式。如果有之，亦仅为适应当地当时之一种权宜办法。
藏族习俗
藏族这个男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社会！这个社会最初发生于中亚之游牧部落，并随游牧部落的固驻一区，而成为女性中心的国家。游牧部落，因为居无屏障，容易受外敌侵袭。所以壮健男子保卫家族，管理牲畜帐幕则委托于妇女与老弱。在对偶婚姻制度尚未严格建立以前，这样社会的妇女，为何具有战胜一切的魔力，缘由有三点：
（一）以性的关系，使男子颠倒。
（二）以掌握衣食资粮
（三）以乳哺婴孩之关系，博全群爱护。
一妻多夫制之关系，使全群男性无形中受羁勒。
这样自然形成为女性中心之制度。因女性一般柔弱，缺乏控制多数的力量。因此只有当其群体发展到十分盛大，常须与他族争战时，才会有男子势力崛起为王，改造为男性中心之社会。假设这个社会长久沉滞于渺小、孤立、和平、幽静之中，那么此女性中心制度可能延续到很久。在西藏冈底斯附近，是古代为女性中心社会。它实际上是隋唐时代女国。隋唐迄宋各书之记载西方异国者，多曾志述“女国”，或称“东女国”。它的部位就在在现在的西藏境内。
西藏一妻多夫已有上千年的历史，这是保护家庭财产不分散的一种办法。在一夫一妻的婚姻模式下，几个男丁分家后会造成家中财产的分割，减弱大家庭的力量。而且也会使家中劳动力缺乏，影响家庭财富的聚集。 |
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樓主: momomo1997
在線雷達
咁果度係咪女權大D？
發表於 2013-9-7 00:11:22
發表於 2013-9-7 00:19:05
大開眼界!
