巨蚌

merrychristmas

巨蚌、庫氏硨磲，是最大型的雙殼貝類動物。棲息於南太平洋和印度洋的珊瑚礁。最重可達200公斤，殼寬可達1.2公尺。

在傳說中，巨蚌常被誤解為「殺人蚌」或「食人蚌」，《美國海軍潛水手冊》甚至曾經詳述如果被巨蚌所夾住要如何切斷其內收肌脫困。然而事實上巨蚌並不特別有侵略性或特別危險，更不是肉食性貝類。巨蚌的確有能力合起雙殼，但這是一種防禦性行為。並沒有任何記錄能證明有過任何人類曾經因這種方式被受困。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%A8%E8%9A%8C

waiking

好在冇中國人食佢，如果唔係就好快會絶種

merrychristmas

waiking 發表於 2013-6-21 23:21
好在冇中國人食佢，如果唔係就好快會絶種

我諗....唔食得....不過....食得又俾大6人食....真係好快無哂....

waiking

merrychristmas 發表於 2013-6-21 23:24
我諗....唔食得....不過....食得又俾大6人食....真係好快無哂....

...

唔食得或者唔好食算係佢嘅先天性幸福啦

merrychristmas

waiking 發表於 2013-6-21 23:29
唔食得或者唔好食算係佢嘅先天性幸福啦

莊子所講「無用之大用」就係咁啦。

waiking

merrychristmas 發表於 2013-6-21 23:41
莊子所講「無用之大用」就係咁啦。

咁深嘅，禾淨係知大而無用

MS男

蚌黎架...唔講真係唔知....好彩有你既相指點。

kaka1228

巨蚌D顏色好靚喎......

prolouis

200kg ......能看到這種動物不簡單  色彩繽紛

xiaohaozhong

有没珍珠在里面啊

merrychristmas

xiaohaozhong 發表於 2013-6-22 12:09
有没珍珠在里面啊

如果有呢D蚌就晨早絕種。

merrychristmas

kaka1228 發表於 2013-6-22 05:53
巨蚌D顏色好靚喎......

大自然的生物如果顏色靚，通知都係示警OR繁殖目的。

mr.mark

唔好話蚌會合口
蜆都會啦
釣到條魚上黎，唔通條魚擘大個口俾各位解鈎嗎？
雖然巨蚌有好多食人傳說，但都係人類以前心生懼怕而老作

沾爷

曾经刀听闻有人唔小心踩到巨蚌，比佢夹住脚唔放而葬身大海！

nikey1111

好大啊，有没有珍珠那

首石頭

回應 waiking #2 的帖子

好在唔係背瘠向天！

graffiti

waiking 發表於 2013-6-21 23:44
咁深嘅，禾淨係知大而無用

「無用之大用」
I also don't know what  莊子 means although I admire 莊子's 學說.  
May Ching please elaborate. Or else I have to search the web.

barying

graffiti 發表於 2013-6-30 20:25
「無用之大用」
I also don't know what  莊子 means although I admire 莊子's 學說.  
May Ching pleas ...

逍遙遊云：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，徬徨乎無為其側，
逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

大樹無用，是在世俗有用的標準下，就其不中繩墨不中規矩的大而無用說。
若把這一棵大樹種在沒有分別不求有用的鄉土上，就不必擔心會有人來砍伐它，
它跳開了有用的標準要求，就不會自困，也不會自苦了。無為逍遙，就是無用之用的大用。

山木篇云：「弟子問顧莊子曰：『昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？』」
莊子笑曰：『周將處於材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。』

此言生命落於世俗之用的困局，材是有用，不材是無用，不管是材與不材，總是在外在標準的決定中。
莊子說處在材與不材之間，自己不作任何決定，順應外境而轉，
在做山中之木時不材無用，做主人之雁時能鳴有用，這樣就可以保全自己。
問題是雖能避開災難，還是不能免於負累。
必得跳開有用的標準，超越在材與不材之上，所謂「乘道德而浮游」，才能「物物而不物於物」(山木篇)。

道德是無為自然，沒有執著，也沒有忌諱，放開一切，因物付物，而不被物欲所羈絆，就不會有負擔牽累，就可以遊於人間世了。
此之謂「無用之用」，是無掉「用」，而顯的「大用」。

“天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？
一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！
故自無適有，以至于三，而況自有適有乎！無適焉，因是已！”
——《莊子·齊物論》

graffiti

Very profound.
Though reading through your explanations (paragraphs in beige color) very carefully I only understand some parts but not all.
Very knowledgeable you are.

barying

graffiti 發表於 2013-7-1 16:11
Very profound.
Though reading through your explanations (paragraphs in beige color) very carefully I ...

I try to explain it more simple.

一棵能做為社樹的大木，要經過多少劫難才能達到。
在生長的過程中，時時刻刻都有受坎伐的危險，有多少樹木就因為在人們面前顯得有用，
而遭受砍伐，成了木材、器具、門戶、柱舂................
這些難道就是身為一棵樹所應有的下場麼？
因此這社樹以它在世人面前的無用來求自己的大用，用充當社樹的方式來順理一己之全生，
所以它既不是處在有用之內，也不是處在無用之間，它已經超脫了「用」這樣的一個境界，為自己求得了全生，
免除了任何能危害它性命的禍害。

如此看來，「無用」，才能算是真正的「大用」吧！

莊子身處戰亂頻仍的時代，對於生死當然地有比較強烈的體會。
當他看到許多能人異士的悲慘結局，自然對於全形養生有深刻的看法，
而他把感想以寓言的方式寄託在書中，告訴後人，在一個動盪時節中保全自身的途徑與手段。

他以「乘道德浮游」作為行事的法則，不必刻意求自己處在「有用」的境地。
身處亂世之中，他體悟到：「山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」因此他並不將自己在有用或無用的範疇內，一切行事以道德為基準，才能上達大道，玄同萬物。