玄學之七基本

wawawa149394 · 發表於 2011-7-30 05:05:27

世上的一切事物都是有規律的，有形式的，

構成玄學的基本有七種，

它們是所有玄學的基礎，

所有的判斷首先也應該從它們開始。

我們說這七大基本也就構成了大局的基本框架，

其他的都是第二個或第三個層次的小局面，

為什麼呢？因為我們的術數預測，

最重要的事，就是事物的“轉機”，

或者說是事物“物極必反”的變化。

什麼是“轉機”？

就是事物產生轉折的那段時間，

比如天氣本來很好，但突然下起了雨；

兩人的關係一直很好，

但不知為什麼突然發生矛盾，分道揚飄；

一個人身體很好，但突然得病，甚至死亡；

某件事情發展得很服利，但突然發生了變化等等，

總之，所謂的“轉機”，就是事物產生了變化，

變化有小變，有大變，有小的波折，也有大的轉折，

無論大小變化，它都能從占卜中反映出來。

那麼事物變化的動力和契機是什麼呢？

就是我們數術預測學中所講的“相克”，

—個事物在順利地向前發展時，叫做“遞生”，

即後面的事物將前面的事物“傳承”下來，

又“傳遞”下去，就像接力賽跑，

它們是一環連接一環，井然而有序。

但如果突然出現一般反向的力量，將前面的事物加以否定，

則這個鏈條就會產生斷裂，這就是俗話說的“亂了套”，

套一亂，事物則將出現一片混沌的局面，

“正反”力量雙方產生激烈的爭鬥。

當雙方相持不下時，又出現了一種第三者的力量，

這種力量取前面兩者的優點，而丟掉兩者的缺點，

它的出現使前面兩者的矛盾得到統一和緩和，

又使事物重新地向前發展，斷裂的連環又開始連接，

這種過程就是一切事物所具有的“否定之否定”。

我們的“命”同“運”，就是某種有序的連環結構，

它們由各種因素組合在一起，

形成了一個相對穩定的“連環套”，

它裏面有小局、有大局，

小局隱含著大局的內容、大局規定了小局的發展，

在這個局裏有生有克，刑、沖、破、害等等，

但在局中起變化的決定因素，就是“克”，

由克形成了各種局，當然也會由於克使局產生變化，

格局是占卜判斷的靈魂，

它在整個占卜判斷中起著導向的作用，

它不僅規定了占卜中各種信號的強弱，

更重要的是它能使我們分清事物時間的長短，

發展的層次和階段，

並且是我們進入術數學的入門基礎。

七種分類：

1.)天時：

所謂天時，就是時之所遇，

某一件事情正好在某一個時間所遇到。

事情的發生發展都有它極強的時間性，

不到或錯過了這個時間，

事情發展的老嫩程度就大有不同。

過去人們在練氣功上，就最講究時間性，

差一分鐘甚至幾秒鐘都會把“火候”錯過，

故把這種“火候”叫“機”。

所謂“機不可失，失不再來”。

世界上任何事物都有它的“機”，

這個機，就是事物發展的最佳時機。

那為什麼叫“天時”？

因為任何事物的發展都是不以人的意志為轉移的，

它們都是“天”賦予的必然規律，

你抓住了這個規律，

就可以抓住和很好地運用“時機”。

所謂天者，就是一種必然。

所謂的“天命”，

也就是在自然界出現，

不以人類意向為主的必然規律和自然現象。

占卜預測的首要功能，

就是觀察在不同的時間上出現不同的事物，

以及各種事物的互相關係，

什麼時間是事物出現的最佳時機，

這也就是一種天時的觀察。

比如我們算某件事情能否成功，

除了看周圍有沒有使之成功的因素之外，

還要看有沒有使之成功的時機，

這個時機的看法就是“天時”

2.) 地利：

所謂地利者，

即事物發生的環境狀態和所處地域的地理條件．

任何事物都是在—定的時空中發生的，

時就是“天時”。空就是“空間”或“地利”，

事物在哪一個空間出現，

就必然會受到該空間的各種環境所影響。

風水學首重選地利，亦即注重不同場地之氣的組合，

以及各種不同的氣性所產生的作用，

事物（即主體）克地則多勝，地克事物則多敗，

上下相克者則不穩，上下相生者則宜立足。

我們幹任何事情都是這樣，

所處的地理環境多刑、沖、破、害、

則辦事處處不利且多災禍。

其他依此類推，這就是看“地利”的基本要素。

3.) 人和：

人和者，事物間相互也．

事見喜見和見合則吉也；

見刑、沖、破、害，令事受制則凶也。

人氣者，人和也。

我們一個家庭和幹某項事業；

人丁興旺則人氣充足，互相之氣、運可以互補，

家庭和事業則可興旺飛騰．

相反“門前冷落車馬稀”，

則表示了家道敗落和事業凋零的景象．

我們判斷人和事物的發展前途如何，

可以從直觀上直接去看他的為人和人氣的凝聚力如何，

無人氣相隨者賤，有人氣來和者興，孤寡之人則大業無成。

人和之看法，

當以全局與事物主體進行比較和“中和”，

得出整個之利弊，

利多者和數多，利少者和數少，看人和之數以定興衰。

4.) 動靜：

動靜為事物之速，事物動則速，靜則遲，

成功與失敗的時日，都在動靜之間。

由靜到動，事情主升主進，

由動到靜，事情主降主遲。

此為動靜之一般看法。

5.) 時機：

機者，動之蒙兆也。

機現則動始；機又為事之變也，

變為事之轉折，故機變為事物反運動的開始。

老子說：“反者道之動”，正為此轉機之動也。

所謂時機，就是“機”所出現的時間．

事物由靜而動或動轉靜時，

正是它產生轉機變化的時機。

機又為極，物極則必反，

任何事情都不能無限制地發展下去．

術數學有“五行相生，遇三致克’的原理．

這也說明，任何事物都不是—帆風順的，

當你越是認為非常順暢的時候，

它越是蘊藏著反向的危機．

而越是感到艱難困苦的時接，

則越說明光明即將來臨，

勝利就在眼前，

這就叫做“五行相克，退五則化”，

化就是化解，重新返本歸原，

克就是艱難困苦，五克而化，

極度的困難以後，突然又返回到順暢的局面。

上面的兩種局面都有“時機”問題，

也是兩種極的轉機，轉機也是局的轉化，

機變則局變，二者是一致的。

6.) 時局：

時局者，即在某一段時間內所形成的局面．

時局的確定，與天時、地利、人和有極為密切的關係．

時局也是占卜中的大局，

它體現了整個所要預測事物的現實狀況，

即天地人三數的組成情況。

時局的確定能影響到各種占卜，

但又不是完全等於結果．

7.) 轉折：

所謂轉折，就是事物向相反方向變化，

沒有變化，就不叫轉折。

事物轉折有兩種情況：

一是物至極則轉，如在太極圖，

陽到了極點午，必向陰的方向反轉，

陰到了極點子，則必向陽的方向反轉，

這是事物走向極端的變化情況。

二是事物沒有到極而發生了變化，

這種情況非常多，

如本來計畫好的事情突然發生變化；

天氣的反復無常和戰爭的變化多端等等，

一般情況下人們都很難分清楚事物是否到了它的極點，

但是有時事物將產生某些變化，

人們是可以通過直覺和邏輯分析判斷出來的。