做七/做旬

新.東方

出葬後，除每日朝夕「孝飯」外，另每隔七日奠旬祭一次，稱「做七/做旬」。

喪葬裡的做七與做旬，因為受了道教清修宗旨及佛教因果報應的影響，還有傳統儒家思想天地君親師、倫理、孝道的薰陶，發展出一套特有的進行方式，接下來我們將好好的來探討一番。

前面談到做七為每七天做一次，因為相傳亡者去世後，在陰司鬼差或者土地公的帶領下，每七天可以回來陽間一趟，瞭解自身於生前在陽世間的因果，好像檢察官帶嫌犯到犯案現場瞭解事件的始末，順便讓亡者可以回陽世探望親人，瞭解自身已經死亡的事實，從此陰陽兩隔，不可相互糾纏，道教經典裡說到人死後需經過陰司裡，十殿冥王的審查，四位判官的判決，而後發落六道輪迴或成仙佛。

其各旬旬祭情形如下

頭七/旬：



第七日稱「頭旬」，或稱「頭七」。俗以死者直至此日始知自己死亡，其亡靈將歸宅哀哭。為此，喪家乃於亡魂歸宅以前，即於是日午夜以後，開始號哭。而至正午，致祭供養或延請僧道在靈前誦經「開魂路」。道僧舉行法懺，多設法壇於葬家（一、三、五、七旬的大旬均設之）。壇中懸三寶佛，左右懸十八地獄圖，喪家遺族隨僧道獻敬。

二、四、六七/旬：

為小旬，奠祭從略。

三七/旬：

稱「女兒旬」，嫁出女兒需於是日回家奠祭。中流以上家庭舉行「做功德」，是由嫁出女兒及女婿備辨豐富祭品至岳家致祭。其儀，先由僧道誦經，繼由禮生司儀，女婿致祭讀祭文等，儀式極隆重。是夜，喪家設宴酬謝。做功德，為期一畫夜，亦有做二、三日者。又逢五旬、七旬等大旬，亦做功德。



做功德之後，時或作「弄鐃」，係類似技藝表演之行事。做功德時，或另在靈前由道士舉行「打虎煉度」「目蓮救母」兩齣節目。前齣扮演一行者為尋覓吉地安葬，途上逢猛虎，經與之搏鬥，虎終為孝恩感動，放其通行。後齣飾演目蓮上人設法救出其母在地獄受苦。均為宣揚存道。

五七/旬：

由孫女侄女致祭。

七七/旬：



即尾旬，俗稱「做尾日」。尾旬除「做功德」奠祭，入夜有「燒靈厝」之俗。靈厝為紙竹紮製之家屋摸型，製作美觀精巧宛如權貴第宅，是夜，與「魂身」（依死者生前形像製成之紙製座像）一併焚燒，以供死者在冥界居住之用。

喪家，紙製飾物另「有廿四孝山」，係示廿四孝之故事場面，懸於大門上。大門兩側又由出嫁女兒贈製「金銀山」為裝飾，類此均為答謝死者之親恩。

旬祭多者做至十一旬，此為應「套衫」時套衫衣數而定。關于旬祭日期，俗謂「死人快過日」，因此一旬縮短為七日，且初旬以後又以六日為一旬，由此七旬原為七七四十九日，實則做旬四十三日。惟上壽者仍按照四十九日為尾旬。又俗稱「死人無閏月」，其對年（周年忌），均以實月則包括閏月於其內計算之。

除靈：

於尾旬或「做百日」「做對年」時「除靈」撤靈桌。古俗，除靈次日喪家婦女換穿素衣，至寺廟行香後，始准回家省親，稱「行圓」，蓋視喪中為不吉祥也。喪中，喪家鄰右門上懸紅布，以示其為安康之家。

換孝：

帶孝至「做百日」或「除靈」安位後，則由「粗孝」更換為「幼孝」，此稱「換孝」，而於一週年忌「做對年」合祀於祖先位牌「合爐」後，始「脫孝」。

帶孝期內，喪家年節概不作粿粽類，僅由親戚餽贈。

HKOXSEX

原來咁多條例

iamamannow

唔講真係唔知
我都唔記得左有冇咁多野搞

mkfool

無兒無女點算.....

新.東方

mkfool 發表於 2012-9-28 17:19
無兒無女點算.....

姪仔/女代做...

ck集團主席

tung1871 發表於 2012-9-28 16:52
出葬後，除每日朝夕「孝飯」外，另每隔七日奠旬祭一次，稱「做七/做旬」。

喪葬裡的做七與做旬，因為受了 ...

成日聽人講食7咁食，原來要搞咁多嘢。

新.東方

ck集團主席 發表於 2012-9-28 17:21
成日聽人講食7咁食，原來要搞咁多嘢。

以前做七仲要請埋親戚食飯...
所以先有"食7咁食"呢句野

henry1328

現代人好少做足七/七旬,化繁為簡居多...
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cthk

而家已經簡化咗好多，少咗人會做到足囉！

passsol

tung1871 發表於 2012-9-28 16:52
出葬後，除每日朝夕「孝飯」外，另每隔七日奠旬祭一次，稱「做七/做旬」。

喪葬裡的做七與做旬，因為受了 ...

依家d人剩做頭尾七........

木結他

我剩係色頭七

1377smp

回復 tung1871 #1 的帖子

好詳盡 不如現今香港人已無人跟啦

hong1611

如果玩足全套,香港有幾多人會做足......